Ещё такой вопрос по теме фотографий на 41-ом "песенном". Всё-таки, присутствие конструкций для просушки сена наводит на мысль об оседлости обитателей посёлка. Там кто-то живёт постоянно? Помимо лесников?

Вспомним отчёт о походе лета 1960 года, так там написано, что группа встретила охотников, которые жили там, продовольствие им подвозили на машине. Что мешает жить кому-то там и зимой 1959 постоянно. Манси? Дмитрий забраковал мою идею о мансийских лыжах у входа в дом, но тя как-то не отказалась от неё всё же.

По поводу лошади. Почему бы её не связать конкретно с Юдиным? Он набрал целый рюкзак образцов пород. Он один его бы врятли дотащил бы обратно, поэтому и пришлось всей группе ждать чёртову лошадь, терять время, чтобы Юдин смог набрать столько образцов, сколько душе угодно.

Я, честно, не очень понимаю, чего бросать-то начатое? Бывает, упираешься в тупик, бывает мысль ускользает, но из-за обид точно не перестану писать. Алсфекс, это детский сад! Чувствую себя виноватой...

Люда не могла фотографировать?

В чём, в чём, а в фотоаппаратах я бессильна.

Отредактировано Agata K (10-04-2020 01:06)

И отредактировала свою карту с учётом доказательств из фотоматериалов.

Таким образом, из Вижая группа выдвинулась на 41-ый, миновав 55-й на автомашине, в него они не заезжали, автомобиль двигался по зимнику. Мне как-то в голову не приходит, что он двигался по льду Лозьвы. В те времена были проложены дороги для лесовозов, а над реками существовали мосты. Сейчас от тех мостов остался лишь один подвесной, опять-таки в районе впадения Ушмы в Лозьву, все остальные разрушились от времени.

Последний лагпункт по дороге, вернее, с дорогой, это 41-й, дальше дорог для лесовозов не было. Поэтому, как двигалась группа я не знаю. Знаю, что она вышла на лёд Лозьвы в районе впадения в неё Ушмы, прошла некоторый путь по реке с фотосессией, а о дальнейшем перемещении до 2-ого Северного судить с уверенностью так же нельзя. Может быть, для этого группе так же был необходим провожатый в виде деда Славы, свернуть вовремя в нужном направлении с реки на более безопасный  и короткий путь? Поэтому, пока стрелки. Дальше всё по Яровому остаётся, как было. Место ночёвки 28.01 для меня так же, согласно Яровова, не является истиной в последней инстанции. 20 км пройти даже днём тяжело, 14 - можно, но пробежать 20 км на закате. Это как-то фантастично.

И ещё одно рассуждение, подтверждаемое дневниками. Я выше уже писала об этом. Но как-то всё не даёт мне покоя… Сразу оговорюсь, что мысль сырая, не додуманная, но всё же…

К тому моменту, когда группа подошла к перевалу, чтобы заложить лабаз, они были уже все хронически мокрые, одежда просушиваться не успевала. И наступил такой момент, когда двигаться вперёд  было нужно, да было не в чем. У всех участников похода было два комплекта одежды – походный и для отдыха. В ключевой момент, когда с группой случилась беда, все участники похода были одеты в одежду для отдыха, даже стельки Рустем расположил между свитерами, потому что они были мокрые.

Продолжение следует...

По поводу лабаза. Я уже писала о том, что размещение лабаза именно по азимуту кедр - МП было задумано с целью сразу выйти на лабаз при движении из долины Лозьвы вдоль 4ПЛ. Если закладывали лабаз с таким расчётом, чтобы выйти на него снизу (напомню, как это сделал Слобцов), то и уходить на Отортен, скорее всего, планировали низом. Мне понадобилось пройти весь путь с группой от Вижая, чтобы понять  очень важные вещи про ребят.

Владимир Кузнецов (есть такой исследователь и автор собственной книги о гибели группы) обозначает одним из факторов трагедии излишнюю амбициозность участников похода, самоуверенность. Дерзость.

Не непрофессионализм. Они были вполне подготовлены. Именно самоуверенность, самонадеянность, которая не позволяла просчитать дальнейшее развитие событий на несколько ходов вперёд. Вот именно эти качества – самоуверенность, самонадеянность и дерзость, на мой взгляд, и помогли запустить цепь "падений", которые привели к гибели группы.

Чрезвычайно набило оскомину утверждение, что группа выбивалась из графика. Они не выбивались из графика, так как везде падали на хвоста и двигались вполне себе ничего, но, тем не менее, когда группа сталкивалась с трудностями, то применялось усилие форсажа. Воля ли Дятлова сливалась с волей всего коллектива, но они предпринимали отчаянные усилия, чтобы пройти положенные км.

Я уверена, со мной может никто не соглашаться, они отправили Юдина в запас, исключительно, чтобы выиграть два дня. Не потому что не успевали, но потому что нужны были дополнительные впечатления (на мой взгляд, в этом отношении, Яровому стоит поверить, речь идёт о подъёме на Хой-Экву), нужно было реализовать амбиции группы (или Дятлова) до донышка.

И, если вставала речь о том, чтобы перейти перевал, то после истории с ночным форсажем Лозьвы, я не сомневаюсь, что перевал они бы перешли, и, если бы речь шла, идти на Отортен неизвестной долиной, или вернуться, то пошли бы.

Возможность пробежаться по верхам хребта здесь уже была рассмотрена выше. Она реальна и опробована. Возможность спуститься вниз и следовать долиной Лозьвы вызывала отрицание. Но могли ли молодые отчаянные люди заставить свои тела переть по долине Лозьвы, не взирая на наши отчаянные протесты за стеклом аквариума – нет, здесь не пройти!? Куда там, это их только ещё больше раззадорило бы, услышь они нас. У них на всё было своё мнение. Нигилисты. Молодые отчаянные первопроходцы. Флибустьеры Урала.

Итак, наблюдается ряд волевых усилий, которые двигали группу вперёд: уход Юдина, ночной форсаж Лозьвы, какое-то событие с уходом с основного маршрута, после которого Люда перестала писать дневник, форсаж перевала, обустройство с одеялом и печкой вместо порванной палатки.

И как на этом фоне выглядит лабаз, зарытый в лесу? На фоне всех этих рывков и бросков?

Он выглядит просто брошенным.

В том случае, если лабаз не удалось заложить наверху по ходу движения, так, чтобы потом уйти на Вишеру, и его вот так закопали в лесу, то это свидетельствует о том, что вещи просто напросто бросили, как чемодан без ручки. Плюнули на них. Что с ними возиться? Закопали и рванули дальше по плану.

А вот такое отношение к собственным вещам, мне не нравится. Оно, такое отношение, не вписывается в правила поведения Игоря Дятлова, его отношение к вещам, его педантичность. Не бьётся. Да и про лабаз в моей ленте есть целый пост, что, всё-таки, он был найден наверху, выше черты леса.

Сняли ли они сами свою верхнюю одежду в виде штормовок или им помогли, но основной вопрос, который сейчас себе задаю - это, а могла группа не дать себе возможности просушить одежду и поломиться в оставшейся сухой на Отортен? Сомневаюсь.

В принципе, это то, зачем могло понадобиться спуститься к кедру. Обустроить что-то вроде дневного лагеря с целью просушки одежды. Переоделись в одежду для отдыха и занялись просушкой одежды для похода.

И уже после этого было одеяло с печкой и последний ужин. И Вечерний Отортен.

По поводу лошади, фотосессии, Юдина, который, несмотря на свой паралич, остался с дедом Славой (в этом солидарна с Алсфекс), когда всех запарило тащиться еле-еле, и все побежали, что есть мочи до 2-ого Северного.

Есть только одно объяснение тому, что так мало фотографий с лошадью. Дальше нет вообще до 2-ого Северного.

После фотосессии на фоне Красного камня Ушминских скал ушли на просеку и по ней, не боясь сбиться с пути, провалиться под лёд, не найти дорогу, добежали до 2-ого Северного. См. мою карту. В лесу-то лыжи перестали прилипать? И лошадь побежала резвее? Так-то легче объяснить, что они всё же добрались до 2-ого Северного? НЕ?

Я стараюсь объяснить феномен ночного перехода до 2-ого Северного. Воля волей, но должна быть и математика с логикой.

Современный человек на следующий день бы просто не встал бы на ноги. После такого преодоления себя, ведь это был первый походный день, и сразу порвали жилы.

Это понимание приходит с большим опытом, сколько нужно информации перелопатить, прежде, чем научишься отделять мух от яичницы. Далее, по порядку.

По поводу реки и просеки, останусь пока при своём мнении, потому что:

Просека - это вариант, который позволяет объяснить, что дошли до 2-ого Северного именно в этот день, и достаточно быстро, и без потерь.

Как дошли? Знали, или не знали, где этот посёлок?

Во 2-й Северный шли целенаправлено. Это факт. Точно не помню, в каком интервью или конференции,  но старый Юдин при жизни проговорился, что было задание у группы или у него лично (скорее, у него лично, так как по профилю больше никому такое задание не подходит) привезти определённые образцы из хранилища.

У группы была карта на руках (которую Римма Колеватова потом дублировала), в Вижае сделали выкопировки с их карт дополнительно, да, Вижайцы так далеко на север не забирались, но наводочку дали. Дед Слава не простой дед. Я же писала выше, не понятно, какое его качество важнее для группы было - то, что он может довеЗти образцы на телеге, или то, что он может довеСти группу до 2-ого Северного. На фото он, прямо-таки, по свойки чистит там снег (думаю, что это он на фотографии, кому ещё быть?). Значит был там неоднократно. Поэтому, идти с ним по реке или по просеке, с компасом, без компаса, он главный в этой истории. С ним никто не заблудится.

Магнитную аномалию подтверждаю. Яровой очень подробно описывает, как стрелки компасов сходят с ума в районе Хой-Эквы. Но с дедом Славой, им эта аномалия пофиг была.

По поводу отклонения в сторону от основного маршрута группы товарищей в составе 6 человек. Да, тропа мансийская уходила на юг. А туристы куда пошли - не известно. Но, блин, давайте не придираться к нюансам. Трое сидят у подножия Хой-Эквы и ждут остальных. И куда же пошли туристы, которые пришли на Северный Урал в горный поход защищать статус "высшей категории трудности"? Может, пробы трав горных собирать? Какие ещё варианты есть, куда пойти, если пойти можно там только на вершину?

Так как у нас тут новенькие есть, и мы обмениваемся информацией, знакомимся, так сказать, то напомню, что я расследую, что такого Яровой попытался вытащить на свет Божий, что не было известно широкой общественности, что не фигурирует в официальной версии, но было на самом деле. Это и сложно, и можно.

И подъём на Хой-Экву - один из таких моментов. Можно до хрипоты спорить, было - не было, но вырисовывается, едришки-шишки, вырисовывается!

Приведу примеров парочку. Так, Яровой описывает, как прокурор Темпалов осматривает тело Дятлова. Происходит это уже в сумерках. Для составления протокола (для его записи) использует в этот момент Ярового. Времени в обрез. Из карманов куртки Дятлова (вернее, той, что на нём была) извлекаются одна за другой несколько вещей. Обычный набор туриста, плюс портативный радиоприёмник. И куда бы вы думали, делись эти вещи? А перекочевали в карманы Темпалова с тем, чтобы потом подробно рассмотреть их. Ну а настоящее известно - в официальной версии - карманы пусты, вашу Наташу!

Другой пример. Яровой объясняет появление вдавленных следов на ногах Дятлова, которые никто по сей день объяснить не смог - это следы от верёвок, которыми были привязаны к ногам погибшего онучи из бересты. Дело в том, что группа погибла далеко не сразу, а последним погиб Дятлов. Именно он шёл к МП (в моём случае - это лабаз, иначе зачем туда идти?), и на его ногах была самодельная обувь, которой они все (кто жив был) спасались. Именно она и оставила такие следы, которые ничем другим объяснить нельзя. Яровой видел эти онучи собственными глазами.

И, я уже писала, в дневниках крайне мало записей, но та, что есть, прямо подтверждает тот факт, что одни отошли, другие остались их ждать. И происходит это прямо у подножия Хой-Эквы, так как далеко они уйти по маршруту не могли.

Далее,  куда пошла группа после закладки лабаза....

Отредактировано Agata K (16-04-2020 21:25)